“一个人真正的幸福，并不是待在光明之中。从远处凝望光明，朝它奋力奔去，就在那拼命忘我的时间里，才有人生真正的充实。”
——安藤忠雄▲
出生于兵库县鸣尾滨
做过木工
当过货车司机
17岁进入拳坛成了职业拳击手
在迷惘的年纪
因为一本柯布西耶的作品集
爱上了建筑
因为作品集里的一句话：
「年轻时代的旅行具有深远的意义」
利用拳击比赛赢得的奖金，前往美国、欧洲、非洲、亚洲旅行。
他并未受过正规的建筑教育
仅在建筑公司工作过一小段时间
高中毕业后
参加了SemiMode研究班（一种由大学教授创立的研究班）
年创立安藤忠雄建筑研究所。
之后接连发表了以清水混凝土建造的住宅和商业建筑
自学成才开创了自己独特的建筑风格流派
被称为"清水混凝土诗人"。
获得日本建筑学会赏
年，安藤忠雄获得建筑界最高荣誉普利兹克奖
他把10万美元奖金捐赠予年神户大地震后的孤儿
安藤忠雄的建筑
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东西方的融合
安藤飘游四方旅游世界各地
目的是为了将其所见所闻与他个人的形式结合
安藤认为万神庙的静态几何布局形式的垂直发展的空间
与日本建筑具有明显的水平方向性的空间概念形成对比
万神庙是西方建筑空间的典型代表
两者存在着强烈的冲突
安藤就是要将这两种对立的空间观念融和起来使其独树一帜
福特沃斯现代美术馆
沃夫兹堡现代美术馆
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善用自然和光
安藤所谓的自然并非泛指植栽化的概念，
而是指被人工化的自然
或者说是建筑化的自然
光赋予美以戏剧性
风和雨通过他们对人体的作用给生活增添色彩
建筑是一种媒介
使人们去感受自然的存在
他认为植栽只不过是对现实的一种美化方式
仅以造园及其中植物之季节变化作为象征的手段极为粗糙
抽象化的光、水、风
这样的自然是由素材与以几何为基础的建筑体同时被导入所共同呈现的
光之教堂
在我的作品中，光永远是一种把空间戏剧化的重要元素。
在庭院中，自然每天都展现一个不同的方面。庭院是在住屋中展开的生活核心，它引介着诸如光、风和雨这些自然现象，而他们在城市中正在被人们所忘却。
通过将自然和光引入那些与城市环境相隔离的简单几何体中，我创造了复杂的空间。我把非凡注入到最为平凡的熟悉的环境－－住屋之中，并以此促使人们重新认识平凡。
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安藤常用的三个自然元素：
天﹑水﹑光﹐
在水御堂的设计中被充分利用
当你站立在二堵混凝土墙之间
世间一切都被隔开
能看到只是上面的天空变化
水御堂
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对于现代机能主义进行批判
他借用了现代主义的形式
并对整个现代主义进行批判改造
安藤运用现代主义的材料
语汇以及在建筑中具社会影响力的教条
向机能主义偏执的思潮进攻
冈山直岛美术馆
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对安藤来说
建筑是人与自然之间的中介
是一脆弱的、理性的庇护所
他重复地再现”住吉的长屋”的风格
因为在这个设计中他在城市建造了另外一个世界
人们的生活似乎又重回了大自然的怀抱
住吉的长屋
安藤认为真正后现代文化不应存在于消极、享乐，以过度的服务来满足消费文化的需要，而是应包含在禁欲主义的”道”中。住吉的长屋的原型，即是安藤对当时生活方式所作的反省与抗议。他认为在现代社会中，消费主义的抬头使精神渐趋没落必须加以抗拒，并希望在生活中保有传统形式，并在这个基础上发展、超越，进而能创造新的文化。
儿童博物馆
位于日本的一家家具店
大阪飞鸟博物馆
司马辽太郎纪念馆
兵库县立美术馆
熊本县立装饰古坟馆
安藤忠雄的作品具备精神的力量，他用建筑与世界抗争。清水混凝土的大棒一次次挥舞，击打着摩登时代中消费文化的浮夸。
巨匠诗人导师教父旗帜
他用自己的人生经历向我们诉说着
坚持
执着
行动
正如他所说
“一个人真正的幸福，并不是待在光明之中。从远处凝望光明，朝它奋力奔去，就在那拼命忘我的时间里，才有人生真正的充实。”
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