桑莲居大杂家叶恭绰

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叶恭绰(-年),生于广东番禺书香门第,祖籍浙江余姚。字裕甫(玉甫、玉虎、玉父),又字誉虎,号遐庵,晚年别署矩园,室名“宣室”。书画家、收藏家、政治活动家。

我是个实际而超脱的人,平常人所专注的事情每固执而不舍,反之则一切皆不认真。而我对于一切事情来到面前,从来没有忽略过丝毫,但从来也没有固执过丝毫,只是尽心竭力去做。到不得已的时候,会全盘割舍抛弃,一无留恋。这大概多少有些道德、哲学上的修养之故。

——叶公自述

大杂家叶恭绰文_宋迪非

提起北京画院第一任院长叶恭绰,现在知道的人不多了,其实他在中国近现代政治文化史上是一个极著名的人物,他出入于多个领域,多有所成,可谓大杂家。

叶恭绰(?)字裕甫(玉甫、玉虎、玉父),又字誉虎,号遐庵,晚年别署矩园,室名“宣室”。中国广东番禺人。出身于书香门第,祖父叶衍兰以金石、书、画名世。父亲佩玱通诗、书、文。叶恭绰自幼受家庭熏陶,喜爱书画,有极深的国学修养,是我国近现代著名政治活动家、教育家、收藏家、书画家和词学家。

政治家叶恭绰

年6月,已宣誓就任中华民国临时大总统的孙中山入京,见到时任中华全国铁路协会副会长的叶恭绰。这是不是他们第一次见面,不得而知。但此次见面,孙中山先生非常高兴,称“吾之北也,喜得一新同志焉”,而叶恭绰也自此追随中山先生革命。

年,叶恭绰赴上海与孙中山先生商议筹办铁路总公司,为发展文化教育,提请“减轻文教用品的铁路运费,成立统一铁路会计委员会,力主铁路收益用于交通,不让流入军费、政费”。同年9月,叶恭绰代理交通部部务,11月开办铁路巡警训练所。

年叶恭绰实施京汉、京奉、京张、津沪、沪宁五路联运,创设交通博物馆、铁路材料陈列所,6月任交通部次长兼邮政总局局长,创邮政储金规制,8月再兼国内公债局董事。年8月,叶恭绰重任交通部总长。年,应孙中山之邀,叶恭绰从北京去广州,担任交通部长,年,他又出任段祺瑞临时政府交通总长兼交通部军事委员会会长、全国铁路协会会长等要职。叶恭绰的政绩从年10月10日国民政府发行“纪念中华邮政开办廿五周年”纪念邮票可见一斑:一套4枚邮票,票上所印3个头像中就有叶恭绰。

年3月12日,孙中山先生病逝于北京。叶恭绰以挽联表达自己的心情:人道先生未死;我惟知己难忘。年,叶恭绰捐出元在中山陵园内建造“仰止亭”。在中山陵的所有纪念建筑中,“仰止亭”是唯一一座由个人捐建的纪念建筑。年底,叶恭绰出任南京国民政府铁道部长,仅月余即离任去职,定居上海,专心致力于文化活动。

叶恭绰在中山陵附近捐建的“仰止亭”

年,时年61岁的叶恭绰避难香港,同年12月8日,日本对美宣战,攻占香港。叶恭绰首当其冲被列在敌人的黑名单上。为逃脱魔掌,叶恭绰购买了到重庆的飞机票。不料,临上飞机时,他的座位却被某党政要员强行霸占,叶恭绰自此也受到特务的严密监视。汪伪政权想利用叶恭绰的名望,开出的头衔一个比一个大,只要表示亲日,他就可以得到高官厚禄,但叶恭绰宁死不从。第二年10月,他在友人的帮助下逃离香港,移居上海。这时南京汪精卫政府又派人来找他,请他出山为汪伪政权效力,他仍是置之不理。叶恭绰自题竹松条幅云:“不随高柳弄柔条,却伴霜松作后雕。”

年8月15日日军投降,台湾省被日本占领50年后归还中国,叶恭绰欣然命笔,以诗致庆:“喜从海外赴炎洲,百战功勋海底收。施郑朱蓝都莫问,且教呼酒酬唐刘。”

新中国成立后,叶恭绰从香港返回大陆,曾任全国政协常委、中央文史馆副馆长、北京中国画院院长等职,为新中国的书画、文物保护、宗教、文字改革等事业作出了巨大贡献。

教育家叶恭绰

年8月,重任交通部总长的叶恭绰,大力引进西方科技,发展铁路、无线电事业,而科技的应用,培养人才又是当务之急。正是这一契机,让叶恭绰与教育结缘,并让他成为中国近现代教育的先行者。

在任职期间,叶恭绰组织修建铁路、建立无线电台和无线电收讯处的同时,大力创办铁路职工学校,设交通行政讲习所,发展职业教育,培养交通铁路专才。他还让国立图书馆影刊《四库全书》及公私藏书,亲自兼任京师大学校国学研究馆馆长。如今我们常用的广播一词,就是叶恭绰根据英文broadcasting首译的。

创办交通大学并自任校长,是叶恭绰在教育上的重要一笔。年12月12日,叶恭绰以“交通要政,亟需专才”为由,拟订统一教育办法,将交通部所属之上海工业专门学校、唐山工业专门学校合并改组为交通大学。

叶恭绰雕像

叶恭绰在交通大学开学典礼中说:“我国积习以衡文为进取之阶,于是百艺均废惟儒术仅存”,“不能辨科名学术为两事”,“是故求学术造诣之深,必先以学术为独立之事,不受外界之利诱”。他明确提出学习他国的先进技术,“彼之秘密我得窥见,彼之失败我未身尝,倘以最新最后之方法猛晋追求,未必无同趋一轨之日??”有研究者指出,交通大学发展成为我国近现代重要学府之一,叶恭绰应居首功;谈中国现代意义上的大学,必谈叶恭绰。

如今,沿用“交通大学”校名并同属交大大家庭的共有5所学校:上海交大、西安交大、西南交大、北京交大和台湾交大。年4月,西安交大95周年校庆前夕,学校东花园里竖立了老校长叶恭绰的塑像。年,该校普通邮资明信片“百年树人——西安交大千禧奉献”发行,其中之一就是叶恭绰老校长的塑像。而在北京交通大学,校训“知行”,就体现着叶恭绰所倡导的“知行统一”、“学理、应用并行注重”的办学理念。

收藏家叶恭绰

提起文物毛公鼎,不能不说叶恭绰。

毛公鼎是年在陕西岐山出土的西周晚期的一件重器,是迄今为止出土的青铜器铭文中字数最多的稀世珍品。年该鼎落入直隶总督端方之手,他死后,他儿子的小妾将毛公鼎押于北平大陆银行无力赎出。为使国宝安好,叶恭绰筹资购得毛公鼎。年抗日战争爆发,叶恭绰拒受伪职,只身避乱香港。叶恭绰在上海的一个亲属因财产纠纷,竟把毛公鼎的消息捅给日本人,叶恭绰知道后,急令当时在西南联大任教的侄儿叶公超赶回上海,并谆谆嘱托:毛公鼎不得变卖,不得典押,决不能流出国土。毛公鼎终于没被日军掠去,但叶公超却在狱中受刑7次,差点丧命。叶恭绰两次保护国宝,才使毛公鼎未落入外国人之手。解放前夕毛公鼎由南京博物院收藏,年被蒋介石带往台湾,现藏于台北故宫博物院。

叶恭绰捐赠的毛公鼎

叶恭绰不仅好收藏,而且很仗义。20世纪20年代,年轻的张大千常到上海孟德兰路“诗社”以“打诗谜”的方式聚赌。有一天,他把“传家宝”——王羲之《曹娥碑》带去给众人观赏。不料当晚“入局”后连续“败北”,转瞬间就欠下多大洋,无奈,他以《曹娥碑》抵了赌债。但冷静下来后,张大千十分悔恨,从此绝迹赌场。10年后,张大千的母亲病危,询问《曹娥碑》,张大千不知碑帖辗转落于谁手,急成热锅上的蚂蚁。一个偶然机会,张大千得知《曹娥碑》在叶恭绰手上,便提出3种购买方式,料想不到的是,叶恭绰二话不说,原璧返赠。

王献之《鸭头丸帖卷》

绢本行草书26.1×26.9cm

上海博物馆藏

叶恭绰一生收藏古籍和文物,花了大量财力、精力,承担了巨大风险。无论是晋代王羲之《曹娥碑》、晋代王献之《鸭头丸帖》、明代唐寅《楝亭夜话图》,还是乡镇专志、清人词集、清人传记、名僧翰墨、文物图录,他都一一收藏,仅清人词集就有余种,《全清词钞》有家。年,他一次性将地理类藏书等种册捐赠上海合众图书馆,其他珍藏文物也都通过捐赠或出售,尽归北京、上海、广州、苏州、成都等有关文化机构收藏。年,在他80岁的时候,他将收藏的大量古字画珍本全都无偿捐给国家。

书画家叶恭绰

叶恭绰5岁,祖父教其执笔作书,年十二,临魏碑,十五习晋唐人书,自幼至老,每日必亲笔砚,故其书法是震铄于时的。他主张“书法应根于篆隶,而取法则碑胜于帖。”他认为:每个字的结构,不应呆板规定。字的结构解决之后,还要讲究骨力,字无骨力,就没有精神。有了骨力,还要有韵味,否则一味硬挺,就索然无味。最后还要有气势。气势不但从颜真卿那种雄健的用笔中看出来,还可以从赵佶那种柔中有刚的“瘦金体”中看出来。而归结于“书法须有修养,修养之道,第一为学问,第二为品格,否则虽对书法曾下苦功,然其字之表现,未免有卑卑不足之感”。

叶恭绰书画作品

叶恭绰五十后始作画,能松、竹、梅、兰,而专精写竹。他说:“??南下居沪,与余君绍宋、吴君湖帆往来,始究心于绘竹,习之不懈,三数年间,积至二三百幅,自不惬意,则悉弃之废簏。抗日战起,余由沪至香港,为日寇拘系,乃画竹自遣,始稍窥蕴奥。又由港至沪,资物荡尽,无以给朝夕,遂与梅畹华、张大千诸君卖字及画,所绘亦略有进,荏苒数年,兼习梅松花卉之属,然皆小景也。”然其画竹,亦为世所珍视。

同为政治家,人们很容易将他的字与郭沫若甚至毛泽东的相比。毛泽东写字如做诗,常有神来之笔、惊人之举、汪洋之势;郭沫若的字豪放、畅达,有一种规矩中的破格和冲动;而叶恭绰的字,虽然奇正相生,自成锋棱,但总体来说,更多的是书卷气。

词学家叶恭绰

政治家的“动”和学问家的“静”是很难统一的,叶恭绰一生编著《遐庵词稿》、《遐庵谈艺录》、《遐庵清秘录》、《清代学者像传》、《清代学者传像续编》、《五代十国文》、《全清词钞》、《广箧中词》等,殊属不易。

年,叶恭绰在词学大师朱祖谋的支持下,在上海发起编辑《全清词钞》,几年间,汇集上海的清词集逾种。年,朱祖谋谢世,叶恭绰便全主其事。年日本发动侵华战争,上海沦陷,叶恭绰避居香港,将收集到的种清词集也运到香港,继续选辑。后来其成书后达到40卷,收录有清一代词作者人,词作多首。

叶恭绰著

《遐庵谈艺录》

《矩园馀墨序跋第二辑》

《矩园馀墨遐庵诗乙稿》

《矩园馀墨纪书画绝句》

“收集的材料在那时可称天下第一”,“仅仅是词人的小传,其史料价值即不可低估。书前所开列的《引用书目》,也为研究清词提供了大量的文献线索。”几十年后,大学问家饶宗颐这样评价这套书。至于叶恭绰在编书中所做的工作,饶宗颐说,叶恭绰其中所做工作之繁杂难以细说,“他前面都写出来的,起码有20多个人,都是当时有名的词人。清代词人那么多,每个人都有几本词,收集起来谈何容易”。

一套书编十多年,叶恭绰居然能持之以恒,可见叶恭绰对待做学问的态度。就是在年避居香港以出售所藏古物字画维持生活期间,他仍治学不辍,为《婉约词》作集评,刊行《遐庵词甲稿》,转录《全清词钞》、《五代十国文》等。

饶宗颐说,“叶老是一个最早提倡敦煌学的人”,“很有眼光”。《饶宗颐学述》中回忆,叶恭绰迁居香江时,带来的文物典籍仍琳琅满目,藏品中就有不少敦煌卷子,饶宗颐得以饱览藏珍。“我和叶恭绰先生很接近,他极力提倡敦煌研究”,“以后我能够更进一步从事《老子想尔注》的仔细探讨,实导源于此”。

叶恭绰还有一段与毛泽东以书交往的佳话。年,叶恭绰将自己编辑出版的《清代学者像传》第二集寄给毛泽东,毛泽东接到赠书立刻回函:“不知尚有第一集否?”《清代学者像传》第一集出版于年,已被时间淹没很难找到,于是叶恭绰把自己珍藏的一套送给了毛泽东,并在信中表明了这套书的珍贵,声言不必归还。毛泽东在中南海的住所反复咏读,最后还在书的首页钤盖了自己的藏书印“毛氏藏书”,可见毛泽东该是何等看重叶恭绰所赠之书。

叶恭绰逝于年“文革”期间,生前遭多次抄家,所藏文物图书片楮无存。他一生雄才大略,风骨嶙峋,从位居要津到饮恨而逝,从名器满箧到清光算尽,以诗文寄情、佛法澄心的文人夙愿,也在大乱之中化为泡影,正应了佛经中的那个“空”字。

作者为自由撰稿人

文章来源:北京画院大匠之门

写字的修养

/叶恭绰/

有志于写字学及欲成书家者,单恃技艺尚不足也。其最重要者,还在修养。盖我国艺术向重个性,要把整个人的人生观念、学问、胸襟,流露出来。此乃我国艺术特殊之点。亦写字的艺术例所应尔也。故欲其作品得艺术之精神,必须注意修养。

然如何能使每人的精神向上,能以书法表露其精神,此点,颇难以言诠。请以酿绍兴酒喻之。

绍兴酒之制法:蒸熟米之后,吸收蒸气,蒸气凝聚为水,再加以其他材料,乃成为酒。此酒愈旧愈佳,待其杂质下淀,埋之地中,感受地气,将其火气去清,乃成纯酒。盖原料好、工作好,仍须够时候,待其炉火纯青,才算醇酒也。薰陶浸润,日积月累,逐渐变化,然后成功。如求急功,即使好酒,亦醇味不足。

夫艺术之成就,与但求实用者不同。若求急功,何不以打字机为之?今之谈书法者,如制啤酒,即制即饮,隔年则失味矣。各位入世做事,因服务所需,另一说法。但不可不知艺术与实用的界限也。两者之间,如两间屋,虽然相通,其实各自各也。

修养之道,第一为学问。学问,包括一切学问、知识。学识丰富的学者,其态度自别于人。其言动、举止,皆可于字里行间觇之。例如朱九江先生,虽不以字名,但后人见其字者,即知其人之有学问也。反之,一无学问之辈,亦可于其字见之。

第二为志趣。志趣卑下,贪财好色,影响于修养极巨。盖见解低下、思想低下,实际上已谈不到修养。即使对于书法曾下苦功,然其字之表现,亦卑卑不足道也。

第三为品格。人品高尚,而又有相当写字修养者,不特其人令人钦仰,其片纸只字亦令人敬重。孔子所谓“诚于中,形于外”,其下笔,固已加人一等矣。

中国画家最重修养。画匠之画,一望而知。此虽或为心理作用,然缺乏修养者,不能入艺术之林,已成为古今定例矣。故能融会学问、志趣、品格于书法之中,其艺术之成功乃大。否则,小成而已,或不完备而已。

由此观之,要成就书家,并不容易。但吾人亦不可畏难。盖任何学问,皆有必经程序,写字亦然,故余主张写字之称为学也。总而言之,无精神之修养者,非真正的书法艺术。

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编辑说明

图文来源于网络

桑莲居整理汇编

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