我是个实际而超脱的人，平常人所专注的事情每固执而不舍，反之则一切皆不认真。而我对于一切事情来到面前，从来没有忽略过丝毫，但从来也没有固执过丝毫，只是尽心竭力去做。到不得已的时候,会全盘割舍抛弃，一无留恋。这大概多少有些道德、哲学上的修养之故。
——叶公自述
大杂家叶恭绰文_宋迪非提起北京画院第一任院长叶恭绰，现在知道的人不多了，其实他在中国近现代政治文化史上是一个极著名的人物，他出入于多个领域，多有所成，可谓大杂家。
叶恭绰（?）字裕甫（玉甫、玉虎、玉父），又字誉虎，号遐庵，晚年别署矩园，室名“宣室”。中国广东番禺人。出身于书香门第，祖父叶衍兰以金石、书、画名世。父亲佩玱通诗、书、文。叶恭绰自幼受家庭熏陶，喜爱书画，有极深的国学修养，是我国近现代著名政治活动家、教育家、收藏家、书画家和词学家。
政治家叶恭绰
年6月，已宣誓就任中华民国临时大总统的孙中山入京，见到时任中华全国铁路协会副会长的叶恭绰。这是不是他们第一次见面，不得而知。但此次见面，孙中山先生非常高兴，称“吾之北也，喜得一新同志焉”，而叶恭绰也自此追随中山先生革命。
年，叶恭绰赴上海与孙中山先生商议筹办铁路总公司，为发展文化教育，提请“减轻文教用品的铁路运费，成立统一铁路会计委员会，力主铁路收益用于交通，不让流入军费、政费”。同年9月，叶恭绰代理交通部部务，11月开办铁路巡警训练所。
年叶恭绰实施京汉、京奉、京张、津沪、沪宁五路联运，创设交通博物馆、铁路材料陈列所，6月任交通部次长兼邮政总局局长，创邮政储金规制，8月再兼国内公债局董事。年8月，叶恭绰重任交通部总长。年，应孙中山之邀，叶恭绰从北京去广州，担任交通部长，年，他又出任段祺瑞临时政府交通总长兼交通部军事委员会会长、全国铁路协会会长等要职。叶恭绰的政绩从年10月10日国民政府发行“纪念中华邮政开办廿五周年”纪念邮票可见一斑：一套4枚邮票，票上所印3个头像中就有叶恭绰。
年3月12日，孙中山先生病逝于北京。叶恭绰以挽联表达自己的心情：人道先生未死；我惟知己难忘。年，叶恭绰捐出元在中山陵园内建造“仰止亭”。在中山陵的所有纪念建筑中，“仰止亭”是唯一一座由个人捐建的纪念建筑。年底，叶恭绰出任南京国民政府铁道部长，仅月余即离任去职，定居上海，专心致力于文化活动。
叶恭绰在中山陵附近捐建的“仰止亭”
年，时年61岁的叶恭绰避难香港，同年12月8日，日本对美宣战，攻占香港。叶恭绰首当其冲被列在敌人的黑名单上。为逃脱魔掌，叶恭绰购买了到重庆的飞机票。不料，临上飞机时，他的座位却被某党政要员强行霸占，叶恭绰自此也受到特务的严密监视。汪伪政权想利用叶恭绰的名望，开出的头衔一个比一个大，只要表示亲日，他就可以得到高官厚禄，但叶恭绰宁死不从。第二年10月，他在友人的帮助下逃离香港，移居上海。这时南京汪精卫政府又派人来找他，请他出山为汪伪政权效力，他仍是置之不理。叶恭绰自题竹松条幅云：“不随高柳弄柔条，却伴霜松作后雕。”
年8月15日日军投降，台湾省被日本占领50年后归还中国，叶恭绰欣然命笔，以诗致庆：“喜从海外赴炎洲，百战功勋海底收。施郑朱蓝都莫问，且教呼酒酬唐刘。”
新中国成立后，叶恭绰从香港返回大陆，曾任全国政协常委、中央文史馆副馆长、北京中国画院院长等职，为新中国的书画、文物保护、宗教、文字改革等事业作出了巨大贡献。
教育家叶恭绰
年8月，重任交通部总长的叶恭绰，大力引进西方科技，发展铁路、无线电事业，而科技的应用，培养人才又是当务之急。正是这一契机，让叶恭绰与教育结缘，并让他成为中国近现代教育的先行者。
在任职期间，叶恭绰组织修建铁路、建立无线电台和无线电收讯处的同时，大力创办铁路职工学校，设交通行政讲习所，发展职业教育，培养交通铁路专才。他还让国立图书馆影刊《四库全书》及公私藏书，亲自兼任京师大学校国学研究馆馆长。如今我们常用的广播一词，就是叶恭绰根据英文broadcasting首译的。
创办交通大学并自任校长，是叶恭绰在教育上的重要一笔。年12月12日，叶恭绰以“交通要政，亟需专才”为由，拟订统一教育办法，将交通部所属之上海工业专门学校、唐山工业专门学校合并改组为交通大学。
叶恭绰雕像
叶恭绰在交通大学开学典礼中说：“我国积习以衡文为进取之阶，于是百艺均废惟儒术仅存”，“不能辨科名学术为两事”，“是故求学术造诣之深，必先以学术为独立之事，不受外界之利诱”。他明确提出学习他国的先进技术，“彼之秘密我得窥见，彼之失败我未身尝，倘以最新最后之方法猛晋追求，未必无同趋一轨之日??”有研究者指出，交通大学发展成为我国近现代重要学府之一，叶恭绰应居首功；谈中国现代意义上的大学，必谈叶恭绰。
如今，沿用“交通大学”校名并同属交大大家庭的共有5所学校：上海交大、西安交大、西南交大、北京交大和台湾交大。年4月，西安交大95周年校庆前夕，学校东花园里竖立了老校长叶恭绰的塑像。年，该校普通邮资明信片“百年树人——西安交大千禧奉献”发行，其中之一就是叶恭绰老校长的塑像。而在北京交通大学，校训“知行”，就体现着叶恭绰所倡导的“知行统一”、“学理、应用并行注重”的办学理念。
收藏家叶恭绰
提起文物毛公鼎，不能不说叶恭绰。
毛公鼎是年在陕西岐山出土的西周晚期的一件重器，是迄今为止出土的青铜器铭文中字数最多的稀世珍品。年该鼎落入直隶总督端方之手，他死后，他儿子的小妾将毛公鼎押于北平大陆银行无力赎出。为使国宝安好，叶恭绰筹资购得毛公鼎。年抗日战争爆发，叶恭绰拒受伪职，只身避乱香港。叶恭绰在上海的一个亲属因财产纠纷，竟把毛公鼎的消息捅给日本人，叶恭绰知道后，急令当时在西南联大任教的侄儿叶公超赶回上海，并谆谆嘱托：毛公鼎不得变卖，不得典押，决不能流出国土。毛公鼎终于没被日军掠去，但叶公超却在狱中受刑7次，差点丧命。叶恭绰两次保护国宝，才使毛公鼎未落入外国人之手。解放前夕毛公鼎由南京博物院收藏，年被蒋介石带往台湾，现藏于台北故宫博物院。
叶恭绰捐赠的毛公鼎
叶恭绰不仅好收藏，而且很仗义。20世纪20年代，年轻的张大千常到上海孟德兰路“诗社”以“打诗谜”的方式聚赌。有一天，他把“传家宝”——王羲之《曹娥碑》带去给众人观赏。不料当晚“入局”后连续“败北”，转瞬间就欠下多大洋，无奈，他以《曹娥碑》抵了赌债。但冷静下来后，张大千十分悔恨，从此绝迹赌场。10年后，张大千的母亲病危，询问《曹娥碑》，张大千不知碑帖辗转落于谁手，急成热锅上的蚂蚁。一个偶然机会，张大千得知《曹娥碑》在叶恭绰手上，便提出3种购买方式，料想不到的是，叶恭绰二话不说，原璧返赠。
王献之《鸭头丸帖卷》
绢本行草书26.1×26.9cm
上海博物馆藏
叶恭绰一生收藏古籍和文物，花了大量财力、精力，承担了巨大风险。无论是晋代王羲之《曹娥碑》、晋代王献之《鸭头丸帖》、明代唐寅《楝亭夜话图》，还是乡镇专志、清人词集、清人传记、名僧翰墨、文物图录，他都一一收藏，仅清人词集就有余种，《全清词钞》有家。年，他一次性将地理类藏书等种册捐赠上海合众图书馆，其他珍藏文物也都通过捐赠或出售，尽归北京、上海、广州、苏州、成都等有关文化机构收藏。年，在他80岁的时候，他将收藏的大量古字画珍本全都无偿捐给国家。
书画家叶恭绰
叶恭绰5岁，祖父教其执笔作书，年十二，临魏碑，十五习晋唐人书，自幼至老，每日必亲笔砚，故其书法是震铄于时的。他主张“书法应根于篆隶，而取法则碑胜于帖。”他认为：每个字的结构，不应呆板规定。字的结构解决之后，还要讲究骨力，字无骨力，就没有精神。有了骨力，还要有韵味，否则一味硬挺，就索然无味。最后还要有气势。气势不但从颜真卿那种雄健的用笔中看出来，还可以从赵佶那种柔中有刚的“瘦金体”中看出来。而归结于“书法须有修养，修养之道，第一为学问，第二为品格，否则虽对书法曾下苦功，然其字之表现，未免有卑卑不足之感”。
叶恭绰书画作品
叶恭绰五十后始作画，能松、竹、梅、兰，而专精写竹。他说：“??南下居沪，与余君绍宋、吴君湖帆往来，始究心于绘竹，习之不懈，三数年间，积至二三百幅，自不惬意，则悉弃之废簏。抗日战起，余由沪至香港，为日寇拘系，乃画竹自遣，始稍窥蕴奥。又由港至沪，资物荡尽，无以给朝夕，遂与梅畹华、张大千诸君卖字及画，所绘亦略有进，荏苒数年，兼习梅松花卉之属，然皆小景也。”然其画竹，亦为世所珍视。
同为政治家，人们很容易将他的字与郭沫若甚至毛泽东的相比。毛泽东写字如做诗，常有神来之笔、惊人之举、汪洋之势；郭沫若的字豪放、畅达，有一种规矩中的破格和冲动；而叶恭绰的字，虽然奇正相生，自成锋棱，但总体来说，更多的是书卷气。
词学家叶恭绰
政治家的“动”和学问家的“静”是很难统一的，叶恭绰一生编著《遐庵词稿》、《遐庵谈艺录》、《遐庵清秘录》、《清代学者像传》、《清代学者传像续编》、《五代十国文》、《全清词钞》、《广箧中词》等，殊属不易。
年，叶恭绰在词学大师朱祖谋的支持下，在上海发起编辑《全清词钞》，几年间，汇集上海的清词集逾种。年，朱祖谋谢世，叶恭绰便全主其事。年日本发动侵华战争，上海沦陷，叶恭绰避居香港，将收集到的种清词集也运到香港，继续选辑。后来其成书后达到40卷，收录有清一代词作者人，词作多首。
叶恭绰著
《遐庵谈艺录》
《矩园馀墨序跋第二辑》
《矩园馀墨遐庵诗乙稿》
《矩园馀墨纪书画绝句》
“收集的材料在那时可称天下第一”，“仅仅是词人的小传，其史料价值即不可低估。书前所开列的《引用书目》，也为研究清词提供了大量的文献线索。”几十年后，大学问家饶宗颐这样评价这套书。至于叶恭绰在编书中所做的工作，饶宗颐说，叶恭绰其中所做工作之繁杂难以细说，“他前面都写出来的，起码有20多个人，都是当时有名的词人。清代词人那么多，每个人都有几本词，收集起来谈何容易”。
一套书编十多年，叶恭绰居然能持之以恒，可见叶恭绰对待做学问的态度。就是在年避居香港以出售所藏古物字画维持生活期间，他仍治学不辍，为《婉约词》作集评，刊行《遐庵词甲稿》，转录《全清词钞》、《五代十国文》等。
饶宗颐说，“叶老是一个最早提倡敦煌学的人”，“很有眼光”。《饶宗颐学述》中回忆，叶恭绰迁居香江时，带来的文物典籍仍琳琅满目，藏品中就有不少敦煌卷子，饶宗颐得以饱览藏珍。“我和叶恭绰先生很接近，他极力提倡敦煌研究”，“以后我能够更进一步从事《老子想尔注》的仔细探讨，实导源于此”。
叶恭绰还有一段与毛泽东以书交往的佳话。年，叶恭绰将自己编辑出版的《清代学者像传》第二集寄给毛泽东，毛泽东接到赠书立刻回函：“不知尚有第一集否？”《清代学者像传》第一集出版于年，已被时间淹没很难找到，于是叶恭绰把自己珍藏的一套送给了毛泽东，并在信中表明了这套书的珍贵，声言不必归还。毛泽东在中南海的住所反复咏读，最后还在书的首页钤盖了自己的藏书印“毛氏藏书”，可见毛泽东该是何等看重叶恭绰所赠之书。
叶恭绰逝于年“文革”期间，生前遭多次抄家，所藏文物图书片楮无存。他一生雄才大略，风骨嶙峋，从位居要津到饮恨而逝，从名器满箧到清光算尽，以诗文寄情、佛法澄心的文人夙愿，也在大乱之中化为泡影，正应了佛经中的那个“空”字。
作者为自由撰稿人
文章来源：北京画院大匠之门
写字的修养
/叶恭绰/
有志于写字学及欲成书家者，单恃技艺尚不足也。其最重要者，还在修养。盖我国艺术向重个性，要把整个人的人生观念、学问、胸襟，流露出来。此乃我国艺术特殊之点。亦写字的艺术例所应尔也。故欲其作品得艺术之精神，必须注意修养。
然如何能使每人的精神向上，能以书法表露其精神，此点，颇难以言诠。请以酿绍兴酒喻之。
绍兴酒之制法：蒸熟米之后，吸收蒸气，蒸气凝聚为水，再加以其他材料，乃成为酒。此酒愈旧愈佳，待其杂质下淀，埋之地中，感受地气，将其火气去清，乃成纯酒。盖原料好、工作好，仍须够时候，待其炉火纯青，才算醇酒也。薰陶浸润，日积月累，逐渐变化，然后成功。如求急功，即使好酒，亦醇味不足。
夫艺术之成就，与但求实用者不同。若求急功，何不以打字机为之？今之谈书法者，如制啤酒，即制即饮，隔年则失味矣。各位入世做事，因服务所需，另一说法。但不可不知艺术与实用的界限也。两者之间，如两间屋，虽然相通，其实各自各也。
修养之道，第一为学问。学问，包括一切学问、知识。学识丰富的学者，其态度自别于人。其言动、举止，皆可于字里行间觇之。例如朱九江先生，虽不以字名，但后人见其字者，即知其人之有学问也。反之，一无学问之辈，亦可于其字见之。
第二为志趣。志趣卑下，贪财好色，影响于修养极巨。盖见解低下、思想低下，实际上已谈不到修养。即使对于书法曾下苦功，然其字之表现，亦卑卑不足道也。
第三为品格。人品高尚，而又有相当写字修养者，不特其人令人钦仰，其片纸只字亦令人敬重。孔子所谓“诚于中，形于外”，其下笔，固已加人一等矣。
中国画家最重修养。画匠之画，一望而知。此虽或为心理作用，然缺乏修养者，不能入艺术之林，已成为古今定例矣。故能融会学问、志趣、品格于书法之中，其艺术之成功乃大。否则，小成而已，或不完备而已。
由此观之，要成就书家，并不容易。但吾人亦不可畏难。盖任何学问，皆有必经程序，写字亦然，故余主张写字之称为学也。总而言之，无精神之修养者，非真正的书法艺术。
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